A teoria da
ex-mentecapta
Não havia nenhum complexo de Édipo.
Tua mente estava brutalizada, na dor, que não pudera fazer nada que a salvasse.
Fugiria? Negaria constantemente que suas forças eram medidas a tal ponto, de
esbarrarem em seu passado? A sua esposa Yane, sofria terríveis ataques
epiléticos; o Doutor Muzi viera - fizesse compreender o motivo desses ataques,
as causas que impulsionaram adentrar - o corpo magro, tanto ao desacordo do
alinhamento facial, lábios pálidos, ressecados, conforme a superfície da alma
sofrendo, olhos moribundos esbugalhados para as janelas; coisa parecida a quem
pretende tomar a decisão, quebrar por instante regra do sofrimento.
Desde então, necessitava do último
desejo. Sobretudo, quis desprezar a torpe ideia da morte. Mancha de pensamento.
Sim! (Bem notara) o teu marido Inovít observando-a, estagnado, com os dedos da
mão esquerda deslizando no queixo, tal como pensasse em algo que nutri severamente
as esperanças.
O Doutor Muzi disse que Yane deveria
sair de Zurique, respirar ares do campo, visto que na capital, a vida de Yane é
uma mortalha de seda em linho branco: as convulsões: a escassez da memória, a
infertilidade dos sonhos, que naquele habitat não restara capacidade mínima das
felicidades outrora. Inovít amava-a! Homem amabilíssimo. Yane perfurando a
realidade pensava consigo: “o que será do meu Inovít caso eu...", neste
momento ela era tomada por uma crise de tosse. Não conseguira completar o
pensamento exposto, logo, crescia por dentro da mente, a raiz do eufemismo, da
verdade maldita, do escarro impregnado nos pulmões, e a tosse que proliferou
nascera da consciência de não querer pensar na morte, neutralizar a morte numa
parte do cérebro que os neurônios não poderiam resgatar. A morte estaria presa
na parte cinzenta da mente, e não teria como fugir, mesmo que a consciência
porventura a ajudasse, espalhando pelo corpo, e, finalmente no coração.
Seria possível neutralizar a morte,
não deixá-la escapar, independentemente se a consciência sentisse pena dela?
Por mais inacreditável que pudesse transparecer, Yane tinha idealizado o plano
seguinte:
*Primeira
etapa: o hospedeiro, que neste caso seria Yane, teria que matar
premeditadamente em seu subconsciente a morte, definida como um parasita.
*Segunda etapa:
Yane, a hospedeira, teria um prazo de uma semana para amar fervorosamente a
morte já matada no subconsciente, e na segunda semana odiá-la ardentemente, e
não entender o porquê que ela existe, mesmo que os conceitos teológicos a
explicassem.
*Terceira
etapa: esta etapa dependeria da primeira e segunda etapa, pois caso a morte não
morresse e caso Yane não amasse na primeira semana e odiasse-a na segunda, só
restaria a chance de forjar o suicídio da morte, sem dar o mero prazer da morte deixar alguma carta avisando a Eventualidade que ela morreria.
O Doutor Mozi fitara educadamente
Inovít, como se querer-se expressar algo importante. Inovít fitara Yane, e Yane
esmiuçava o além das janelas: a liberdade digna, quase um gozo facial
infiltrada nas horas educadas do amor, fazia de Yane uma libélula humana, com
asas que cortavam a pele sensível das ilusões.
Nos primeiros dias longe da capital,
e respirando agora o aroma do campo, ela premeditava matar a morte em seu
subconsciente. Sabia que deveria amá-la na primeira semana e odiá-la na
segunda. Foi o que aconteceu. Sendo assim, a terceira etapa não vinha em
questão. E isso seria possível? Embora para muitos com uma mentalidade
tecnológica do século XXI, acreditasse que seria loucura, e era uma loucura.
Mas então, o que seria da loucura, se não fosse à ultrapassagem das barreiras
do impossível a procura da razão verdadeira? Isto era o que a cientista Yane
pensava. E que a população de cérebros pensantes estavam em dúvidas de
compreenderem.
(Autor: Carlos André)
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